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    現代生活中的社會交往與公德探討

    時間:2018-01-09 11:35作者:朱編輯
    本文導讀:這是一篇關于現代生活中的社會交往與公德探討的文章,摘要:隨著改革開放日益深入, 人們在享受經濟快速發展帶來的生活便利的同時, 也出現了價值觀多元、倫理觀念淡漠、誠信危機、
      摘要:隨著改革開放日益深入, 人們在享受經濟快速發展帶來的生活便利的同時, 也出現了價值觀多元、倫理觀念淡漠、誠信危機、道德滑坡、功利主義泛濫等問題和現象。要對這些社會問題標本兼治, 就要把握中國傳統文化精髓和儒家倫理精髓, 因為這是治理社會倫理問題的根本。
      
      關鍵詞:社會交往; 公德; 儒家倫理;
      
      今天與大家交流的話題是社會交往與公德, 也就是探討現代生活中的倫理問題, 主要講解傳統儒家倫理觀及其在現代社會生活中的應用。
      
      我們都知道, 中醫看病一般有兩個步驟, 首先是診病, 然后是辨癥施治, 其中診病是關鍵, 其前提是要懂得醫理。民間俗語“醫理不通, 醫道稀松”說的就是這個道理。同樣是看病, 不同醫生的治病效果可能大為不同, 原因就是不同醫生對醫理把握的差異。再舉一個例子, 有的人觀一葉而知秋, 原因就在于他對于春生、夏長、秋斂、冬藏規律的把握。治理社會問題也是同樣的道理, 各級領導者的社會治理水平是其文化底蘊的綜合體現。
      
      2014年, 習近平總書記在“省部級主要領導干部全面深化改革專題研討班”開班式上強調, 一個國家選擇什么樣的治理體系, 是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的, 是由這個國家的人民決定的。以習總書記為核心的中央領導集體高度重視中國優秀傳統文化, 并將其作為治國理政的重要思想文化資源。歷史是最好的老師, 解決當代中國社會倫理問題離不開經史合參、借古鑒今。
      
      一、社會生活中的倫理現象
      
      社會公德狀況集中體現為公民道德修養和社會文明程度。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該共同遵循的行為準則, 是社會公認的最基本的行為規范。它涵蓋了人與人之間的關系、人與社會之間的關系、人與自然之間的的關系等三方面內容。
      
      隨著改革開放日益深入, 人們在享受經濟快速發展帶來的生活便利的同時, 也出現了價值觀多元、倫理觀念淡漠、誠信危機、道德滑坡、功利主義泛濫等問題和現象。如何從根本上解決這些問題?這是一個值得深入思考的大課題。
      
     。ㄒ唬 現實社會生活中的諸多問題
      
      醫患關系、師生關系問題。中國自古以來就是一個崇尚禮教的國家, 醫生和教師作為太陽下最光輝的職業, 一直受到人們尊重。但是, 近年來醫患關系、師生關系日益緊張甚至惡化。學校、醫院本來是凈化世道人心和治病救人的地方, 卻屢屢出現糾紛、暴力, 隨著時間推移, 有些問題還愈演愈烈。例如, 2004年全國范圍內各級法院受理的醫療事故案件為8854件, 2014年增加到19944件, 2016年又增加到20833件 (其中調解結案6489件, 撤訴3572件) .2006年, 深圳一家醫院因為擔心病人家屬沖擊醫院, 發給臨床一線醫生、護士每人一頂鋼盔, 以求自保, 白衣天使竟然要戴著鋼盔上班。
      
      空巢老人問題。據全國老齡辦統計, 2015年我國65歲以上老齡人口已有1.69億, 占全國總人口數的12%, 其中將近一半為空巢老人。我國未來老年人口每年以1000萬的數字遞增, 到2030年我國老齡人口將近3億, 而空巢老人家庭比例或將達到90%.在步入老年階段的人群中, 30%是獨生子女父母, 子女大都不在身邊。農村地區的許多空巢老人, 子女們還存在不同程度的不孝行為。有的子女很少關心問候父母的身心健康;有的讓父母缺衣少食、度日艱難;有的對病中的父母面生厭色, 拒絕為父母支付醫藥費等等。
      
      留守兒童問題。據民政部調查, 截至2016年11月, 我國16歲以下農村留守兒童有902萬人, 其中由祖父母或外祖父母監護的有805萬人, 無人監護的有36萬人。留守兒童的身心健康與學業教育關系到千家萬戶的希望和幸福, 影響著國家和民族的未來, 在監護缺位的情況下, 急需政府和社會開展合力監護。
      
      其他社會問題。諸如婚姻家庭問題、子女教育問題等等, 也都是經濟社會發展中所面臨的現實問題。這些問題的存在, 間接反映出我們的家庭教育、學校教育、社會教育在倫理道德方面存在著某些缺失。
      
     。ǘ 社會問題的解決之道
      
      面對這些社會問題, 敏感的學者可以準確地發現問題、揭示問題, 但是如何標本兼治地解決這些問題呢?有人建議, 把回家看望父母、贍養老人、關愛兒童等都寫進法律條款, 這樣就能從源頭上杜絕這些社會問題的發生。是不是果真如此呢?
      
      大家都知道, 社會治理需要兩種力量, 一個是法治力量, 一個是德治力量。德治與法制是一體兩面, 共同服務于國家治理體系。法律是底線。底線是質變的分界線、做人做事的紅線, 不可踩、更不能越。習近平總書記說:“德是建立在法之上的, 是高于法的一種修為, 法為底線, 德為高線, 黨的事業要發展, 國家要發展, 選人用人一定要高于法, 立于德。”而這些社會倫理問題既然不構成犯法, 又如何監督、實施呢?
      
      “上下四方是為宇, 古往今來是為宙”, 人類是一輩輩延續的。從宙的角度看, 人類總會遇到共同的難題。早在兩千多年前, 孔子所處的春秋時代禮崩樂壞, 天下無道。針對當時的社會現狀, 孔子指出:“道之以政, 齊之以刑, 民勉而無恥;道之以德, 齊之以禮, 有恥且格。”即用政令來治理百姓, 用刑法來治理社會問題, 老百姓會做表面文章, 以求能免于懲罰, 但卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓, 給他們講明白道理, 去說服百姓, 百姓不僅會有羞恥之心, 而且還心服口服。孟子說:“以力服人者, 非心服也, 力不贍也。以德服人者, 中心悅而誠服也。”講的就是同一個道理。
      
      “明鏡者, 所以照形也;往古者, 所以知今也。”習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年大會上語重心長地指出:“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”中國傳統文化博大精深, 如何能從中汲取合適的內容解決今天的問題?
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