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    盧梭兒童教育思想內容與時代價值

    時間:2020-08-01 14:36作者:郝佳婧
    本文導讀:這是一篇關于盧梭兒童教育思想內容與時代價值的文章,盧梭的兒童教育觀集中體現在他的《愛彌兒——論教育》中,超越他的時代來到了“新時代”,對我國的兒童教育事業有重要的現實意義。

      幼師專業畢業論文第五篇

      題目:盧梭兒童教育思想內容與時代價值

      摘要:兒童教育是實現中華民族偉大復興進程中極具重要性、緊迫性和長期性的戰略任務,是培養社會主義合格建設者和可靠接班人的長效機制。盧梭的教育思想為中國兒童教育事業的發展提供重要的借鑒和啟示。探賾盧梭兒童教育價值觀的思想內蘊并在對我國兒童教育實踐進行現實考察的基礎上對盧梭兒童教育觀進行價值塑構,有助于打造中國新時代兒童教育的全新版圖。

      關鍵詞:盧梭; 兒童教育觀; 愛彌兒;

      The Ideological Connotation and Time Value of Rousseau’s Children Education View

      HAO Jiajing

      Northeast Forestry University

      Abstract:The children's education is the strategic task of constructing socialist cause and achieving the great revitalization of the Chinese nation with the important, urgent and long-term characteristics, and it is also the persistent mechanism to cultivate qualified socialist builders and reliable successors. Rousseau's educational concepts provide important reference and enlightenment for the development of China's children education. This paper explores the ideological connotation of Rousseau's children education view and constructs Rousseau's view on the basis of China's children education practice in order to create a new concept for China's children education in the new era.

      新時代,民眾的行為準則判定、人才培養方案與教育價值取向都發生了重要轉變。兒童教育是實現中華民族偉大復興進程中極具重要性、緊迫性和長期性的戰略任務,是培養社會主義合格建設者和可靠接班人的長效機制。盧梭是18世紀西方教育史上的重要人物,“伏爾泰結束了一個時代,而盧梭則開始了另一個時代”[1]。盧梭的兒童教育觀集中體現在他的《愛彌兒——論教育》中,超越他的時代來到了“新時代”,對我國的兒童教育事業有重要的現實意義。

      一、盧梭兒童教育觀的思想內蘊

      (一)培養目標的理想建構:培養天然人

      一是關于培養天然人的歷史回溯。18世紀的歐洲,資本主義經濟日益發展、等級制度森嚴、社會矛盾激化的社會現實為盧梭的兒童教育觀打下了歷史鋪敘。在這種社會序列中,教育完全由天主教會所掌控。盧梭于1762年著成《愛彌兒》,做出了培養自然人的時代吶喊,對當時的封建的教育制度作出鞭撻。盧梭青睞自然人的培養,是一種認識時代并超越時代的有力精神武器。二是關于培養天然人的生成原則。盧梭兒童教育理想設計是培養天然人:“自然人完全是為他自己而活的,他是數的單位,是絕對的統一體,只同他自己和他的同胞才有關系。”[2]是自然、自由而獨立的個體,順應自然天性,是人的身心和諧健康發展的天然的文明人。天然人的培養表達了盧梭兒童教育的理論描述與邏輯的理想性。三是培養天然人的人文意蘊。培養天然人將人文性訴求自然流露。“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格。”[2]能夠適應社會生活的“自然人”,才能保持善良的本性,適應社會的目標,最終盡到自己的社會職責。這種人文性理論從科學和實踐出發,是培養自然人的原生動力。

      (二)精神實質的純粹思辨:兒童本位論

      一是兒童本位論的邏輯起點。把兒童看作兒童是自然教育理念中的基本觀點,創造回答了兒童教育新范式問題,是盧梭的重要理論成果。“在萬物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;應當把成人看作成人,把孩子看作孩子。”[4]這是教育的優先項,應有他們簡單純真的童年,不應壓制住孩子應該有的天真爛漫、純真可愛的本性。二是兒童本位論的深刻基礎。盧梭的兒童教育觀從宗教的精神枷鎖中解放出來,以自然作為自我定位,充分發揮孩子的主觀能動性,讓兒童順應自然本性發展,在符合兒童年齡的承受范圍內,追隨和順從兒童天性,遵從孩子的本性,讓兒童在最好的最自然的生活中進行學習和成長。三是兒童本位論的理性表征。依照兒童的發展順序進行教育是盧梭兒童教育觀的重要依歸,“每一個年齡,人生的每一個階段 , 都有它適當的完善的程度 ,都有它特有的成熟時期。”[2]這是對兒童發展期的科學和實證性解釋。盧梭一直反對控制了兒童的發展順序的封建教育,他認為兒童沒有理由、更沒有能力去承擔成人社會的復雜需要,他們應當擁有一個幸?鞓返耐晟。

      (三)深層邏輯的價值旨趣:獨立發展性

      一是獨立發展性的思想精髓。注重兒童的獨立發展性是盧梭兒童教育觀的主旨和根據,突出兒童獨立性發展的特色養成。兒童應該從現實生活的經驗中追求真理,尊重兒童的自由發展。因此,他要求在自然生活中解讀教育,促進共同的學習活動。從教學的發展中,做的任何事情事實上都是從外界獲得印象來確保共同活動的學生在教學中學到有用性知識與技能。二是獨立發展性的基本精神。獨立發展性是盧梭兒童教育觀的深層理論硬核之一,是教育兒童和塑造兒童的重要理念。盧梭的教育觀念里知識并不是知識本身,而是孩子的好奇心,是對自然事物的興趣。盧梭重視感知感覺的發展,主張通過接觸自然獲得感覺,通過對外界事物的印象來獲得、理解和掌握知識。三是獨立發展性的理論品格。獨立發展性的理論品格賦予了兒童教育吸引力與生命力將科學精神與人文精神相互融合,使教育理論更正確、更生動、更豐富。滿足社會的需要是教育的基本要求,而滿足兒童身心發展需要則是教育的出發點,正像兩點之間構成直線一樣,在社會需要和兒童發展之間構成了教育過程。

      (四)方法理路的基本框架:自然后果法

      一是自然后果法的思想底蘊。自然后果法是盧梭自然教育的合理性根基,將批判精神與創新精神共同驅動。“自然浸染他的全身 , 她憑確實的清醒和顯著的特征來表達自己的意思。”[6]自然后果法是指在孩子犯錯誤的時候要讓孩子通過對大自然的接觸和感受之后明白犯錯帶來的后果,在生活經驗中接受教育,自動糾正自己所接收的錯誤的信息和自己產生的錯誤的想法和行為。二是自然后果法的人文內涵。自然后果法將兒童教育注入人本動力,有力彰顯了人文性內涵。在盧梭看來,體罰兒童只會壓抑和破壞兒童的自然個性,而“大自然之所以造兒童,是為了使他們受到愛護和幫助”,當面對兒童的錯誤和過失時,應當讓他們通過切身的體驗認識到自己的錯誤。“自然后果法”意在呼吁愛護兒童,讓孩子在成人面前像個真正的兒童一樣生活。三是自然后果法的實踐意蘊。自然后果法的踐履將實踐意蘊得以呈現。不要急于給犯錯的孩子給予人為的懲罰,“讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產生的懲罰”[2]。在教育兒童的實踐進程中,孩子犯錯誤不應當采用體罰的方式,而是要讓孩子自己領悟,通過生活經驗明晰自身不同行為產生的不同性質的結果,對自身的行為負責。
     

      二、我國兒童教育觀的現實梗阻

      (一)價值規則的現實考察:忽視兒童成長的主體性與創造性

      一是“應試本位”忽視兒童主體性。社會轉型期催逼著應試本位的思想觀念,成績為重的社會現象日漸凸顯,逐步成為素質教育的麻醉劑,遮蔽了素質教育與自然教育的本質性力量。雖然人們意識到了素質教育的重要性,但是孩子在家庭教育中卻仍然由家長的頑固嚴厲的思想主導,把兒童當下的生活填滿書本,但存在身體孱弱、意志薄弱、判斷失真、情感冷漠的傾向。二是“傀儡定位”忽視兒童創造性。大多孩子的成長道路都是由家長精心規劃,孩子在家長編制的人生劇本里按部就班走到了家長心目中的高度,將兒童作為沒有思想的提線木偶,作為家長和教師的傀儡,長此以往必然造成思想道德空泛、創造性模糊傾向的教育問題?芏ㄎ荒⒘藘和晕腋脑熳晕野l展的能力,削弱了兒童個性化、創造性、創新性的發展,忽視兒童的觀察、感知與體驗。

      (二)硬性支持的現實考察:缺乏教師隊伍的專業性與承啟性

      一是新手教師的準入門檻過低背離專業性。教師是兒童教育的重要智力資源與給養,專業性的教師爭取到更堅實的權力話語是兒童教育的不竭能量,鞭策兒童教育事業科學化發展。幼師與小學教師由于涉及的知識較為基礎,入職門檻也相對較低,缺乏專業性的培訓與教育。人類后代的培養根源在于教育,必然要喚醒全民的教育意識,適度提升新手教師的準入門檻,加強教師隊伍的專業性。二是新老教師的換代銜接斷裂違逆承啟性。新老教師的承啟性是兒童教育的集中力量,引導著教育事業朝著縱深的方向發展。新老教師階層的并舉融合、彼此交融,是兒童教育的合理訴求。但我國的新老教師的換代銜接缺乏制度保障,新晉的幼兒教師教學經驗缺乏,而老教師缺乏創新意識與新媒體教學應用能力,這是新老教師隊伍的矛盾所在,兩代教師隊伍的斷裂違逆了承啟性。

      (三)目標建構的現實考察:偏離培養目標的一致性與科學性

      一是多元教育觀念背離培養目標的一致性。在盧梭的視角上,兒童的教育要達到最有效目標,更換保姆與教師的頻率應該降到最低,否則容易偏離培養目標的一致性。在中國的兒童教育理念仍然受制于傳統觀念的束縛,很多教育理念仍然無法與時代接軌。對于兒童教育的目標缺乏一致性,家長、學校、老師、社會缺乏教育的一致性與連貫性。二是功利性意愿違背培養目標的科學性。教育目標是一種指向性問題,關聯到兒童教育的整體邏輯。教育的目的本身是培養人才,近年來,愈來愈多的家長更加偏重教育的經濟功能,教育目的越來越功利化,逐漸演變成走向成功之路的一種手段。把教育視為工具并且不擇手段達到自己的功利性目的,違背教育的初衷,教育也就不再是原來的純粹意義的教育,違背了培養目標的科學性。

      (四)基本邏輯的現實考察:違背兒童培養的規律性與方向性

      一是拔苗助長違背兒童教育規律性。兒童教育規律具有客觀性、必然性,是思路開展的重要根基。越來越多的家長從孩子一出生就為孩子規劃好所謂的成功之路。采取“拔苗助長”式的家庭教育,加重了兒童成長的負擔,導致很多教育問題頻頻出現。家長只是按照內心的愿望和自己成長以來所接觸到的教育來教育和告誡孩子,沒有尊重兒童教育的規律性與階段性,反而會適得其反。二是主觀隨意偏離兒童教育方向性。兒童教育方向性為兒童教育的方向保證重點,直面兒童關切、增進兒童共識、化解兒童困惑。信息全球化的時代與中國殘留的封建傳統文化相互沖擊,加大了兒童教育的難度。方向性的偏離會使兒童缺少對生命積極的響應,失去了想要成為自然人的心智,使在他們享受經濟社會科技飛速發展所帶來的方便的同時,他們的思想也會可能受到西方意識形態的沖擊。

      三、盧梭兒童教育觀的時代價值

      (一)實現教育的雙向轉換:突出家長教育的先導性

      第一,優化家長的教育觀念。對家長應當以科學教育理念為認識起點,進行教育觀念的范式轉換,秉持正確態度教育,突出家長教育的先導性。家長要了解孩子的想法和要求,在尊重孩子的想法的前提下,保護和激發孩子的創造力和想象力,引導孩子走向正確的人生道路。第二,注重家長的榜樣示范。“在敢于擔當培養一個人的任務以前,自己就必須要造就成一個人,自己就必須是一個值得推崇的模范。”[8]兒童經過家長的長期熏陶和培養會自然性地模仿成人。家長是教育的活化劑,家長的表達和傳遞思想必然對兒童起到示范作用。父母應當讓自身發展得到全方位的提升,起到典型示范的作用。第三,優化兒童家長的雙向對話。兒童與家長處在家庭共同體之中,實質是一種辯證張力關系,二者是相互聯動的。家長和兒童建立和諧融洽的對話關系是突出家長教育先導性的重要生成路徑。家長應該適度與孩子進行溝通,實現兒童與家長的雙向有效對話,是突出家長教育理念先導性的重要實踐之路。

      (二)遵循教育的科學節奏:提倡教育目標的科學性

      第一,目標應具有實際可操性。教育目標一直是教育界比較、考量與爭論的問題,正確的教育目標應該注重實際可操作性,立足現實、植根實際,無論是社會教育目標、學校教育目標還是家庭的教育目標都應該尊重兒童的身心特征與發展規律,更要注重客觀條件和實際情況。第二,目標應具有個體差異性。個體差異性的教育目標是盧梭大力提倡的,在現代教育中,不同性別、不同年齡段、不同家庭背景的孩子互相區別,每個個體也都有其特殊性,因此教育目標的制定和貫徹要體現個體差異性。第三,目標應具有社會歷史性。教育目標會因為時代主題的不同而表現為不同形態,依據時代背景而不盡相同。真正的教育目標應該針砭時弊,著力彰顯新的時代內涵,教育也應該與時偕行,確立更加適應社會的教育目標。

      (三)優化教育的理念訴求:力求培養目的的自然性

      第一,遵循兒童的發展規律是培養目的的邏輯起點。遵循兒童的發展規律是遵循了教育理念中理論邏輯和實踐邏輯的進路。家長要尊重兒童的本性,遵循自然教育的規律,我們的家長應該改變教育孩子的心態,轉變教育方式,尊重孩子的想法,理解孩子的想法,保護孩子的自然天性和成長規律,使孩子成為這個社會上獨立的個體,實現真正意義上的獨立。第二,尊重社會的現實所需是培養目的的訴求意愿。盧梭在教育目標方面秉持社會本位的觀點,認為教育應當直面社會的需要,服從社會的現實欲求,兼顧理論與現實。既要注重尊重兒童的需要,又要社會的現實所需。因此,順應兒童的天性又注重社會的現實需要,是培養后代的重要理念。第三,尊重兒童的身心特征是培養目的的理性追求。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。”[2]尊重兒童的心理態勢與接受習慣是進行兒童教育的內在依據。盧梭認為孩子在12歲之前應該擁有充足的睡眠,并在這期間應接近和了解大自然。在社會激烈的競爭中,家長和教師應該了解兒童的內心想法和生理特征,從理性而實際的角度出發,尊重孩子的主體地位,樹立正確教育觀。

      (四)構建教育的理性格局:彰顯兒童地位的主體性

      第一,注重兒童的全面發展。注重兒童的全面發展是貫穿素質教育的基本脈絡,是促進兒童發展的內在驅動力。在教育的內容上也涉及體育、藝術、道德、感官等方面的教育訓練。在我國的教育實踐中,也應該繼續注重兒童的全方位發展。全面發展既是兒童主體地位的重要體現又能適應我國當代社會復合型人才的需求,是我國兒童教育的重要推動力。第二,直面兒童的現實關切。培養德智體美全面發展的接班人是我國教育事業發展的根本目的,面對兒童的實際,是深入開展教育實踐的客觀必然。杜絕揠苗助長式的錯誤教育,以兒童實際情況為根本依據,是值得家長、學校與社會所借鑒與警醒的。第三,優化多方培養理念。多方教育力量應當合作互促、協同努力,有機統一密切配合互動,各方教育主體相向而行。因此,要彰顯兒童地位的主體性,教育力量多方共同努力,優化多方培養理念并深刻踐行是必由之路。

      參考文獻

      [1][比]雷蒙特魯松.盧梭傳[M].李平漚,譯.北京:商務印書館,1998:27.
      [2][3][5][7][9] 盧梭.愛彌兒——論教育:上卷[M].北京:人民教育出版社,2001:9,202,112,21,7,187.
      [4][法]盧梭.愛彌兒[M].李平漚,譯.北京:商務印書館,1978:4.
      [6][法]羅曼羅蘭.盧梭的生平和著作[M].王子野,譯.北京:三聯書店:1993,10.

        范文一:幼師專業畢業論文(無刪減論文6篇)       
      范文二:
    兒童教育中兒童提問的價值研究   
      范文三:
    如何評價兒童媒介素養     
      范文四:
    幼兒早期右腦開發的意義探討    
      范文五:
    盧梭兒童教育思想內容與時代價值  

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